Нематеріальна культурна спадщина Індії в ЮНЕСКО

22 липня 2025 р. 07:00

501 переглядів

У сучасному суспільстві народи світу отримують дедалі більше інформації один про одного, знайомлячись із новими культурами, обмінюючись досвідом і взаємно збагачуючись знаннями і культурними досягненнями.

Індія… Ще з дитинства, читаючи книжки і дивлячись кінокартини, ми захоплювались цією країною. Нашу уяву завжди полонили непрохідні джунглі, таємничі факіри, заклинателі змій, загадкові йоги, величезні слони. Багата, різноманітна і своєрідна природа Індії вражає своїми контрастами, а пам’ятники культури, архітектури вражають своєю надзвичайною красою, гармонійністю, філігранним мистецтвом. Це країна стародавньої, самобутньої, високорозвиненої цивілізації, що йде своїм корінням в далеке історичне минуле. Індія це багатонаціональна країна, яка хоча і має дві державні мови – гінді і англійську, але населення розмовляє 447 різними мовами і 2 тисячами діалектами.

Культурна спадщина Індії включає в себе не тільки матеріальні об’єкти, такі як архітектурні пам’ятки, музейні експонати та археологічні знахідки, але й нематеріальні цінності — традиції, фольклор, мови, ремесла та знання, що передаються з покоління до покоління. Нематеріальна культурна спадщина є безцінним надбанням не тільки індійського народу світу, а й усього людства загалом. Втрата будь-якої його частини, внаслідок руйнування чи зникнення, збіднює спадщину всіх народів світу. У силу властивих лише їм виняткових переваг деякі елементи цієї спадщини визнані такими, що мають видатну світову цінність та заслуговують на особливий захист.

Сьогодні ми розкажемо вам про нематеріальну культурну спадщину Індії.

Індія ратифікувала Конвенцію ЮНЕСКО «Про охорону нематеріальної культурної спадщини» у 2005 році, що дозволило їй брати активну участь у заходах щодо охорони та збереження нематеріальної культурної спадщини на міжнародному рівні, зміцнюючи духовний зв’язок поколінь та епох. Від Індії до Репрезентативного списку нематеріальної культурної спадщини людства внесено 15 елементів протягом 2008 – 2024 р.

2024 р. Навруз (Новруз) (спільний елемент, який було подано від Афганістану – Азербайджану – Індії – Ірану – Іраку – Казахстану – Киргизстану – Узбекистану – Пакистану – Таджикистану – Туреччини – Туркменістану – Монголії) – традиційне весняне свято, засноване на поклонінні природі, сонцю та всесвіту. Святкується в кількох країнах Азії та Близького Сходу, воно асоціюється з любов'ю до природи та всіх живих істот, повагою до людей та поширенням добра. Святкування, які включають ігри, спортивні змагання, а також виступи народної музики, пісень та танців, сприяють повазі, єдності та солідарності, і кожен може взяти в них участь [Навруз [Електронний ресурс] / ЮНЕСКО. – URL: https://ich.unesco.org/en/RL/nawrouz-novruz-nowrouz-nowrouz-nawrouz-nauryz-nooruz-nowruz-navruz-nevruz-nowruz-navruz-02097]. В Індії Новий рік Парсі – це регіональне свято, яке відзначається у Махараштрі. Він також відомий як «Джамшед Навроз», названий в ім'я короля Персії Джамшеда, який запровадив «Парсі-календар», а «Навроз» означає «новий день». Історія появи нового року Парсі сягає зороастризму, однієї з найстаріших відомих монотеїстичних релігій.

2023 р. Гарба із Гуджарата – це ритуальний танець, який виконують під час індуїстського свята Наваратрі, присвяченого поклонінню жіночій енергії або «Шакті». Танець відбувається навколо перфорованого глиняного горщика, освітленого олійною лампою або зображенням богині-матері Амби. Танцюристи рухаються навколо центрального горщика по колу проти годинникової стрілки, виконуючи прості рухи, співаючи та плескаючи в унісон. Починаючи з повільних кругових рухів, темп поступово прискорюється, поки не перетворюється на шалений вихор [Гарба із Гуджарата [Електронний ресурс] / ЮНЕСКО. – URL: https://ich.unesco.org/en/RL/garba-of-gujarat-01962].

2021 р. Дурга Пуджа в Колкаті (Калькутта) – це щорічне свято, яке відзначається у вересні або жовтні в Колкаті, Західній Бенгалії Індії, а також в інших частинах Індії та серед бенгальської діаспори. Воно знаменує десятиденне поклоніння індуїстської богині-матері Дургі. У місяці, що передують святу, невеликі ремісничі майстерні ліплять зображення Дурги та її родини, використовуючи необпалену глину, взяту з річки Ганг. Поклоніння богині починається в день Махалаї, коли на глиняних зображеннях малюють очі, щоб оживити богиню. Свято закінчується на десятий день, коли зображення занурюють у річку, що символізує «повернення додому», повернення до свого коріння. Фестиваль характеризується масштабними інсталяціями, павільйонами в міських районах, а також традиційними бенгальським барабанним боєм та шануванням богині [Дурга Пуджа в Колкаті (Калькутта) [Електронний ресурс] / ЮНЕСКО. – URL: https://ich.unesco.org/en/RL/durga-puja-in-kolkata-00703].

2017 р. Кумбха Мела (фестиваль священного глечика) – це найбільше у світі мирне зібрання паломників, під час якого учасники купаються або занурюються у священну річку. Віряни вірять, що купання в Ганзі звільняє їх від гріхів. Це свято відбувається в Праяграджі, Харідварі, Удджайні та Насіку кожні чотири роки по черзі та приваблює мільйони людей, незалежно від касти, віросповідання чи статі. Кумбха Мела відіграє центральну духовну роль у країні. Ця подія об’єднує астрономію, астрологію, духовність, ритуальні традиції, а також соціальні та культурні звичаї та практики, що робить її надзвичайно багатою на знання. Знання та навички, що пов’язані з цією традицією, передаються через стародавні релігійні рукописи, усні перекази, історичні дорожні нотатки та тексти, написані видатними істориками [Кумбха Мела [Електронний ресурс] / ЮНЕСКО. – URL: https://ich.unesco.org/en/RL/kumbh-mela-01258].

2016 р. Йога. Філософія, що лежить в основі давньоіндійської практики йоги, яка вплинула на різні аспекти функціонування суспільства в Індії, будь то у таких сферах, як охорона здоров'я та медицина, чи освіта та мистецтво. Йога складається з серії поз, медитації, контрольованого дихання, повторення слів та інших технік, розроблених, щоб допомогти людям розвинути самореалізацію, полегшити будь-які страждання, які вони можуть відчувати, та досягти стану звільнення. Її практикують молоді та старі без дискримінації за статтю, класом чи релігією, і вона також стала популярною в інших частинах світу. Традиційно йога передавалася за моделлю Гуру-Шіш`я (майстер-учень), де гуру йоги були головними хранителями знань та навичок [Йога [Електронний ресурс] / ЮНЕСКО. – URL: https://ich.unesco.org/en/RL/yoga-01163].

2014 р.Традиційне ремесло виготовлення латунного і мідного посуду серед племен Тхатхера із Джандіала Гуру, Пенджаб, Індія. Ремесло татерасів з Джандіали Гуру являє собою традиційну техніку виготовлення латунного та мідного посуду в Пенджабі. Вважається, що метали мідь, латунь та деякі сплави – корисні для здоров'я. Процес починається з придбання охолоджених металевих коржів, які розплющуються в тонкі пластини, а потім куються у вигнуті форми, створюючи необхідні маленькі миски, тарілки з бортиками, більші горщики для води та молока, величезні кухонні посудини та інші артефакти. Нагрівання тарілок під час кування та вигинання їх у різні форми вимагає ретельного контролю температури, що досягається за допомогою крихітних дров'яних печей (за допомогою ручних міхів), закопаних у землю. Посуд обробляється вручну шляхом полірування традиційними матеріалами, такими як пісок та сік тамариндової олії. Візерунки створюються шляхом майстерного вибивання серії крихітних вм'ятин у нагрітий метал [Традиційне ремесло виготовлення латунного і мідного посуду серед племен Тхатхера із Джандіала Гуру, Пенджаб, Індія [Електронний ресурс] / ЮНЕСКО. – URL: https://ich.unesco.org/en/RL/traditional-brass-and-copper-craft-of-utensil-making-among-the-thatheras-of-jandiala-guru-punjab-india-00845].

2013 р. Санкіртана, ритуальний спів, гра на барабанах і танці Маніпура. Санкіртана охоплює низку видів мистецтва, що виконуються для відзначення релігійних подій та різних етапів життя вайшнавів рівнин Маніпуру. Практики санкіртани зосереджені навколо храму, де виконавці розповідають про життя та діяння Крішни через пісні та танці. Під час типового виступу два барабанщики та близько десяти співаків-танцюристів виступають у залі або домашньому дворі, оточені глядачами. Санкіртана має дві основні соціальні функції: вона об'єднує людей у ​​святкові дні протягом року, діючи як об'єднуюча сила в межах вайшнавівської громади Маніпуру; і вона встановлює та зміцнює стосунки між людиною та громадою через церемонії життєвого циклу [Санкіртана, ритуальний спів, гра на барабанах і танці Маніпура [Електронний ресурс] / ЮНЕСКО. – URL: https://ich.unesco.org/en/RL/sankirtana-ritual-singing-drumming-and-dancing-of-manipur-00843].

2012 р. Буддійський піснеспів Ладакху: декламація священних буддійських текстів у трансгімалайському регіоні Ладакх, Джамму та Кашмір, Індія. У монастирях та селах регіону Ладакх буддійські лами (священики) співають священні тексти, що представляють дух, філософію та вчення Будди. У Ладакху практикуються дві форми буддизму – Махаяна та Ваджраяна – існує чотири основні секти. Кожна секта має кілька форм співу, що практикуються під час ритуалів життєвого циклу та у важливі дні буддійського та аграрного календарів. Співи виконуються для духовного та морального благополуччя людей, для очищення та душевного спокою, щоб заспокоїти гнів злих духів або закликати благословення різних Будд, Бодхісаттв, божеств та рінпоче. Співи виконуються групами, або сидячи в приміщенні, або в супроводі танців у монастирських дворах чи приватних будинках. Ченці одягають спеціальні костюми та роблять жести (мудри), що зображують божественного Будду, а такі інструменти, як дзвони, барабани, цимбали та труби, надають співу музикальності та ритму. Співи щодня практикуються в монастирській залі зборів як молитва до божеств за мир у світі та для особистісного зростання практиків [Буддійське піснеспів Ладакху [Електронний ресурс] / ЮНЕСКО. – URL: https://surl.li/qsgchg].

2010 р. Танець Чхау – це традиція зі східної Індії, яка втілює епізоди з епосів, включаючи Махабхарату та Рамаяну, місцевий фольклор та абстрактні теми. Його три різні стилі походять з регіонів Серайкелла, Пурулія та Маюрбхандж, перші два з яких використовують маски. Танець чхау тісно пов'язаний з регіональними фестивалями, зокрема весняним фестивалем Чайтра Парва. Його походження простежується до корінних форм танцю та бойових практик. Його словник рухів включає імітацію бойових технік, стилізовані ходи птахів і тварин, а також рухи, змодельовані за зразком домашніх справ сільських домогосподарок. Чхау навчають танцюристів-чоловіків з сімей традиційних художників або з місцевих громад. Танець виконується вночі на відкритому просторі під традиційні та народні мелодії, які грають на очеретяних волинах мохурі та шехнаї. Гучні барабанні удари різноманітних барабанів домінують у супроводжуючому музичному ансамблі [Танець Чхау [Електронний ресурс] / ЮНЕСКО. – URL: https://ich.unesco.org/en/RL/chhau-dance-00337].

Калбелія – народні пісні і танці Раджастхана. Пісні та танці є вираженням традиційного способу життя громади Калбелія. Жінки у довгих чорних спідницях танцюють та кружляють, відтворюючи рухи змії, а чоловіки акомпанують їм на ударному інструменті ханджарі та пунгі, дерев’яному духовому інструменті, на якому традиційно грають під час лову змій. Танцюристи носять традиційні татуювання, прикраси, одяг, який багато вишитий маленькими дзеркалами та срібною ниткою. Пісні Калбелії поширюють міфологічні знання через історії, а спеціальні традиційні танці виконуються під час Холі, фестивалю кольорів. Тексти до пісень складають спонтанно та імпровізують під час виступів [Калбелія – народні пісні і танці Раджастхана [Електронний ресурс] / ЮНЕСКО. – URL: https://ich.unesco.org/en/RL/kalbelia-folk-songs-and-dances-of-rajasthan-00340].

Мудіетту, ритуальий театр і танцювальна драма Керали. Мудієтту – це ритуальна танцювальна драма з Керали, заснована на міфологічній історії про битву між богинею Калі та демоном Дарікою. Це ритуал, у якому бере участь усе село. Після збору літнього врожаю селяни прибувають до храму рано вранці у призначений день. Виконавці Мудієтту очищають себе постом та молитвою, потім малюють на підлозі храму величезне зображення богині Калі, яке називається калам, кольоровими порошками, чим закликається дух богині. Це готує ґрунт для подальшої жвавої вистави, в якій божественний мудрець Нарада благає Шиву стримати демона Даріку, який не піддається поразці від смертних. Натомість Шива наказує, щоб Даріка помер від руки богині Калі. Мудієтту щорічно виконується в «Бхагаваті Кавус», храмах богині, в різних селах вздовж річок [Мудіетту, ритуальий театр і танцювальна драма Керали [Електронний ресурс] / ЮНЕСКО. – URL: https://ich.unesco.org/en/RL/mudiyettu-ritual-theatre-and-dance-drama-of-kerala-00345].

2009 р. Рамман, релігійне свято і ритуальний театр Гархвальських Гімалаїв, Індія. Щороку наприкінці квітня села-близнюки Салур-Дунгра в штаті Уттаракханд (північна Індія) відзначають Рамман, релігійне свято на честь бога-покровителя Бхуміял Девти, місцевого божества, в храмі якого проводиться більшість святкувань. Ця подія складається з дуже складних ритуалів: декламації версії епосу про Раму та різних легенд, а також виконання пісень і танців у масках. Фестиваль організовують жителі села, і кожна каста та професійна група має свою певну роль. Родина, яка приймає Бхуміял Девту протягом року, повинна дотримуватися суворого щоденного розпорядку. Поєднуючи театр, музику, історичні реконструкції та традиційні усні та письмові оповіді [Рамман, релігійне свято і ритуальний театр Гархвал Гімалаєв, Індія [Електронний ресурс] / ЮНЕСКО. – URL: https://ich.unesco.org/en/RL/ramman-religious-festival-and-ritual-theatre-of-the-garhwal-himalayas-india-00281].

2008 р. Кутіяттам, санскритський театр, який практикується в провінції Керала, і є однією з найдавніших театральних традицій Індії. Він виник понад 2000 років тому і Кутіяттам являє собою синтез санскритського класицизму та відображає місцеві традиції Керали. У його стилізованій та кодифікованій театральній мові чільними є нета абхіная (вираз очей) та хаста абхіная (мова жестів), які зосереджені на думках та почуттях головного героя. Актори проходять від десяти до п'ятнадцяти років суворих тренувань, щоб стати повноцінними виконавцями з витонченим контролем дихання та ледь помітними рухами м'язів обличчя та тіла. Мистецтво актора полягає в опрацюванні ситуації чи епізоду в усіх його деталях. Тому виконання однієї дії може зайняти кілька днів, а повна вистава може тривати до 40 днів [Кутіяттам, санскритський театр [Електронний ресурс] / ЮНЕСКО. – URL: https://ich.unesco.org/en/RL/kutiyattam-sanskrit-theatre-00010].

Рамліла, традиційне виконвння Рамаяни. Рамліла, буквально «гра Рами», — це виконання епосу Рамаяни в серії сцен, що включають пісню, оповідь, декламацію та діалоги. Його виконують по всій північній Індії під час фестивалю Душехра, який проводиться щороку восени згідно з ритуальним календарем. Цей священний текст, присвячений славі Рами, героя Рамаяни, був складений Тулсідасом у ХVI ст. мовою хінді, щоб зробити санскритський епос доступним для всіх. Більшість Рамліл розповідають епізоди з Рамачарітман через серію вистав тривалістю від десяти до дванадцяти днів, але деякі, такі як Рамнагара, можуть тривати цілий місяць. Рамліла об'єднує все населення, незалежно від касти, релігії чи віку. Усі жителі села беруть участь спонтанно, граючи ролі або беручи участь у різноманітних пов'язаних заходах, таких як виготовлення масок та костюмів, підготовка гриму, опудал та освітлення [Рамліла, традиційне уявлення Рамаяни [Електронний ресурс] / ЮНЕСКО. – URL: https://ich.unesco.org/en/RL/ramlila-the-traditional-performance-of-the-ramayana-00110].

Традиція ведичного піснеспіву. Веди складають величезний корпус санскритської поезії, філософських діалогів, міфів та ритуальних заклинань, розроблених та складених аріями понад 3500 років тому. Вважаючись індуїстами першоджерелом знань та священною основою своєї релігії. Ведична спадщина охоплює безліч текстів та інтерпретацій, зібраних у чотирьох Ведах, які зазвичай називають «книгами знань», хоча вони передавались усно. Рігведа – це антологія священних гімнів; Самаведа містить музичні аранжування гімнів з Рігведи та інших джерел; Яджурведа рясніє молитвами та жертовними формулами, що використовуються жерцями; а Атхарнаведа містить заклинання. Написані ведичною мовою, яка походить від класичного санскриту. Вірші Вед традиційно співаються під час священних ритуалів і декламуються щодня у ведичних громадах. Цінність цієї традиції полягає у винахідливих методах, які використовували жерці-брахмани для збереження текстів недоторканими протягом тисячоліть. Щоб забезпечити незмінне звучання кожного слова, практикуючих з дитинства навчають складним технікам декламації, що базуються на тональних акцентах, унікальній манері вимови кожної літери та специфічних мовних комбінаціях [Традиція ведичного піснеспіву [Електронний ресурс] / ЮНЕСКО. – URL: https://ich.unesco.org/en/RL/tradition-of-vedic-chanting-00062].

Список літератури з фонду НІБУ

1. Бейдик О. О. Індія // Енциклопедія Сучасної України Т. 11 Зор – Как / Нац. акад. наук України, Ін-т енциклопедичних досліджень, Наук. тов. ім. Шевченка ; гол. ред.: І. М. Дзюба, А. І. Жуковський. – Київ, 2011. – С. 378-380. Шифр: М844-11/9(с2)(03)/Е644.
2. Бхарті М. К. Індійська філософія крізь призму сучасної науки: пер. з англ. / М. К. Бхарті ; пер. Т. Сахно. – Київ : Бренд Букс, 2018. – 79, [1] с. : іл. Шифр: А39398/1Ф/Б949.
3. Голоси Стародавньої Індії : антологія давньоіндійської літератури : пер. із санскриту. – Київ : Дніпро, 1982. – 352 с. Шифр: Г616.
4. Думанська Г. Намасте, Азія! Як ми жили в найбільшому сикхському храмі / Г. Думанська, Б. Місюренко // Вічний мандрівник : краєзнавчий часопис. – Київ : Пам’ятки України, 2020. № 1 (3). – С. 20-23. Шифр: В2977/9(5Ид)/И-603.
5. Дурга // Брокгауз Ф. А. Энциклопедический словарь / Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон ; ред. И. Е. Андреевский. – СПб., 1890 – 1907. Т. 21 : Домиции–Евреинова. – 1893. – 468 с. : 7 л. ил., 1 л. карт. – Загл. тома на тит. листе : Т. 11. – С. 246. Шифр: 03/Б88.
6. Журило Л. В. Йога // Енциклопедія Сучасної України: Т. 11 Зор-Как / НАН України Ін-т енциклопедичних досліджень, Наук. тов. ім. Шевченка; гол. ред.: І. М. Дзюба, А. І. Жуковський. – Київ, 2011. – С. 616-617. Шифр: М844-11/9(с2)(03)/Е644.
7. Згурская М. П. Загадки истории. Страна древних ариев и великих моголов / М. П. Згурская, А. Н. Корсун, Н. Е. Лавриненко. – Харьков : Фолио, 2011. – 381 с. Шифр: А39243/9(5)/З-459.
8. Индия – путями древних культур: фотоальб. / авт. фотографий В. И. Новиков. – Днепропетровск : Эридан Болдинг, 2013. – 64 с. : фот. Шифр: В2977/9(5Ид)/И603.
9. Індія очима наших співвітчизників: зб. нарисів і статей : пер. з рос. / пер. М. Равлюк ; упоряд. Д. М. Прикордонний. – Київ : Держполітвидав УРСР, 1959. – 363 с. Шифр: 9(54)/І-60.
10. Красуляк З. Салям-намасте! Світлиця : [краєзнавчий альманах] / Вінницький ОЦНТ. – Вінниця, 2017. – № 2 (57). – С. 10-11. Шифр: Пр4884/2017/2.
11. Мельченко Т. В. Індійські щоденники. Дванадцять тисяч індійських кілометрів / Т. В. Мельченко. – Київ : Криниця, 2018. – 381, [2] с. : 4 вкл. арк. кольор. фот. Шифр: А38074/М483.
12. Міфи давньої Індії: Для старшого шкільного віку / упор. С. І. Наливайко. – 2-е вид. – Київ : Веселка, 2001. – 202 с. : іл. Шифр: В555/8Ф/М68.
13. Навруз // Глосарій релігієзнавця / ред. В. О. Балух. – Чернівці : Наші книги, 2013. – 279 с. Шифр: А32464/2(03)/Г547.
14. Олійниченко Г. М. Сучасна Індія / Г. М. Олійниченко. – Київ, 1965. – 48 с. – (Товариство «Знання» УРСР. Серія 3 ; № 6). Шифр: 9(с)2/О-54.
15. Панчатантра. Мудрість царів Сходу : п’ятикнижжя : збірка розповідей, притч та байок стародавньої Індії, відома як Наука розумної поведінки / упоряд., авт. передм. О. Образцов.– Кам’янець-Подільський : Рута, 2021. – 404 с. Шифр: А45224/8Ф/П168.
16. Петров А. Г. По Індії : подорожні нариси / А. Г. Петров. – Харків ; Одеса : Дитвидав, 1935. – 231 с. : іл., 1 арк. карт. Шифр: 91(54)/П305.
17. Пхиденко С. С. З історії формування логіки в Індії: доба Старожитності та Середньовіччя: навч. посіб. / С. С. Пхиденко ; М-во освіти і науки, молоді та спорту України, Волинський нац. ун-т ім. Лесі Українки, Ін-т соц. наук. – Луцьк : Волин. нац. ун-т ім. Л. Українки, 2012. – 444 с. Шифр: А25958/1Ф/П919.
18. Рассказы о старинных людях. [Кн. 1]. Древние индийцы и египтяне. – СПб : Изд. О. И. Бакста, 1864 (В тип. Рогальского и К °). – 59 с. Шифр: 9(~)2/Р24.
19. Солдатенко І. М. Індія в дорозі : [нариси про Індію та Непал] / І. М. Солдатенко. – Київ : Молодь, 1970. – 127 с. : 8 л. іл. Шифр: 91/С60.
20. Ярмиш Ю. Ф. Дорогами Індії : враження та роздуми письменника / Ю. Ф. Ярмиш. – Київ : Молодь, 1978. – 136 с. Шифр: 9(5Инд)/Я75.

Список не є вичерпним.

Більше про історію та культурну спадщину Індії ви можете прочитати у книжкових виданнях, що зберігаються у фонді

Національної історичної бібліотеки України.

Підготувала: Л. Снігирьова

відділ довідково-бібліографічної та науково-інформаційної роботи

Докладніше про рубрику:
Нематеріальна культурна спадщина в документних джерелах